• امروز : جمعه, ۱۰ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 29 March - 2024
0

الفکر الشیعی هو الفکر الأصیل..المرجعیات الدینیه صمام أمان للشیعه

  • کد خبر : 308
  • 28 بهمن 1395 - 9:06
الفکر الشیعی هو الفکر الأصیل..المرجعیات الدینیه صمام أمان للشیعه

شرح المفکر الإسلامی التونسی البارز، محمد التیجانی السماوی أحدث التطورات فی بلاده وطبیعه العلاقه بین أبناء الشعب التونسی وأتباع أهل البیت (ع) فی البلاد وفی أنحاء العالم، لافتا الى أن المرجع السید السیستانی قال له: من یعتدی على سنی کأنما یعتدی علیّ شخصیا .

  حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)  أفادت وکاله تسنیم الدولیه أن الدکتور محمد التیجانی السماوی المفکر الإسلامی التونسی ومن أشهر المتحولین إلى مذهب التشیّع فی العقود الاخیره، شرح آخر التطورات الراهنه فی بلاده ونظره الشعب التونسی و اتباع اهل البیت علیهم السلام فی بلده والعالم باسره بخصوص المذهب الشیعی ویوضح مواقف الادیان و الشعوب الاخری اتجاه هذا المذهب واتباعه.

من هو التیجانی

الدکتور محمد التیجانی السماوی مفکر إسلامی تونسی من أشهر المتحولین إلى مذهب التشیّع فی العقود الاخیره. من موالید۱۹۴۳م من الجنوب التونسی، حائز على دکتوراه فی الفلسفه والتاریخ الاسلامی من جامعه السوربون فی باریس وله مؤلفات عدیده وصل عددها الى خمسه عشر مؤلّف ابرزها کتاب “ثم اهتدیت”.

مال فی بدایه حیاته وفی أول رحله له الى مکه المکرمه الى عقائد الوهابیه المتشدده، فبذل جهدًا فی نشرها والتبلیغ لها بحیث کان یطوف فی المساجد وینهى الناس عن تقبیل الأضرحه والتمسح بالاخشاب، محاولا جهده– کما یقول هو– فی إقناعهم بأن ذلک شرک بالله. ثم شدّ رحله مرّه اخرى صوب تلک الدیار لأداء العمره وتجدید العهد مع الوهابیه التی روج لها کثیرا فی أوساط الشباب وفی المساجد، ولکن رحلته من الاسکندریه الى بیروت وعلى متن الباخره جمعته وأستاذ عراقی من اساتذه جامعه بغداد، وقد استطاع هذا الأستاذ أن یغیر وجهه رحلته من السعودیه الى العراق بل حملته هذه الرحله إلى أن یغیر مسار حیاته بشکل کلیّ. وعندما وصل العراق التقى بالکثیر من العلماء مما انعکس سلباً على نظرته الى الوهابیه. ولما عاد الى وطنه شرع ببرمجه أفکاره وإعاده النظر فی رؤیته لمدرسه أهل البیت (ع) فکانت ثمرتها الإقلاع عما کان علیه واعتناق المذهب الشیعی.

کتابه ترجم الى ۲۶ لغه عالمیه واحدث ثوره فی العالم العربی والاسلامی، غادر تونس بعد الثوره حیث تلقى تهدیدات بالقتل فانتقل الى طهران ومن ثم الى العراق حیث اقام هناک انه الدکتور محمد التیجانی السماوی المستبصر وصاحب کتاب «ثم اهتدیت»، الذی یرى فی حدیث لوکاله شفقنا ان الفکر الشیعی هو فکر أصیل صحیح بنی على العقیده, یدخل فی اعماق قلب الانسان ولا یخرج منه، عکس الوهابیه التی بنیت ودخلت بالمال والمال یفنى اما العقیده لا تفنى ویشیر الى ان بعض هؤلاء لم یقرأوا التاریخ، فلو قرأوا التاریخ لعرفوا الحقیقه ولتوحد المسلمون تحت رایه “لا اله الا الله محمد رسول الله” واهل البیت علیهم السلام.

 

– بعد مرور زمن على تشیعکم او اهتدائکم کیف تصف لنا هذه المرحله؟

مر حوالی ۴۶ عاما على استبصاری ولکن هذا الاستبصار لم یتوقف على شخص التیجانی بل اثمر کشجره طیبه اصلها ثابت وفرعها فی السماء تؤتی أکلها کل حین بإذن ربها، والآن اینما حللت وجدت اناسا سنه وشیعه یشیدون بکتابی “ثم اهتدیت” ویقولون انهم استفادوا کثیرا وهذا الکتاب ترجم الى ۲۶ لغه عالمیه وأحدث ثوره فی العالم العربی والاسلامی، فی افریقیا مثلا هناک أکثر من ثلاثه ملایین مستبصر وفی ترکیا اکثر من ثمانیه ملایین من العلویین الذین انقلبوا الى الامامیه الاثنی عشریه، وزرت اخیرا ولایه مالیزیا وکوالالمبور حیث جاء الکثیر من المعجبین من تایلاند، احدهم اتصل بی ویقول عندی ۶۰۰ شخص فی قریتی استبصروا من وراء هذا الکتاب والفضل لله ان هذا الکتاب اصبح الدعوه الصادقه لأهل البیت علیهم السلام.

اذا الفکر الشیعی هو فکر أصیل صحیح بنی على العقیده یدخل فی أعماق قلب الانسان ولا یخرج منه عکس الوهابیه التی بنیت بالمال.

– جنابکم ممن ساهمتم فی نشر ثقافه الاسلام وتعالیم اهل البیت، الیوم وبعد نشوب ما سمی بالربیع العربی، ما هی الصعوبات التی تواجهکم فی نشر هذه التعالیم خاصه فی تونس والمغرب العربی ؟

واجهت اعنف المواجهات بعد هذه الثورات حیث اصبح الکثیرون من المستبصرین یخافون على انفسهم وحتى البعض منهم یتستر ویستعمل التقیه الى ابعد حدود لان هناک هجمه شرسه وتهدید بالقتل وارهاب واضح، ففی زمن الرئیس التونسی زین العابدین بن علی کنا احرارا، وکان هناک دوله علمانیه لا یهمها شیعه او سنه بل ما یهمها امن البلاد واستقرارها، والآن لما جاء الى الحکم من یزعمون انهم اسلامیون ولکن فی الاغلب هم سلفیون ووهابیون ویکفرون کل المسلمین، نادوا بقتلنا بعد قتل الشیخ حسن شحاته فی مصر ومن حسن حظی جاء من اعلمنی، وهذا کان مستبصرا وکان یعمل معهم وحذرنی وطلب منی مغادره البلاد فی اقرب الاوقات، وبالفعل غادرت خائفا مترقبا وانتقلت الى طهران ثم الى العراق وهناک ای فی العراق اعطونی اقامه، وبعد السقوط الجزئی لحزب النهضه, اصبحت ادخل الى تونس بحذر.

– هل هذا یعنی ان حرکه التشیع فی تونس متوقفه؟

لا لیست متوقفه، بالعکس لان کل ممنوع مرغوب ولما تکون الهجمه بهذا الحجم یتساءل الناس لماذا، والناس غالبا ما یخالفون التیار والکثیر من الناس یفهمون الاشیاء باضدادها فیتساءلون على سبیل المثال: لماذا الحکومه السابقه کانت تتسامح مع الشیعه بینما الیوم اصبحوا محارَبین؟ ما الذی تغیر؟ فالناس یتساءلون، اضف الى ذلک ان الکتاب الشیعی کان ممنوعا فی تونس ولا یمکن لای انسان ان یُدخل کتابا شیعیا, حتى فی معرض الکتاب الدولی منعت کتب الشیعه من الدخول الا تفسیر المیزان و مفاتیح الجنان، ثم منع دخول مفاتیح الجنان، فی المرحله الاخیره استفدنا من الثوره لناحیه حریه نشر کتبنا، وبالفعل بعثت مکتبه فی تونس لاحد المستبصرین، تبیع کتب الشیعه وفیها کل المذاهب.
الشیعه الموجودون الیوم فی تونس هم مستبصرون مثلی انا. الشهید محمد باقر الصدر (رحمه الله علیه) نصحنی یوما ما وقال لی اعتمد على الکیف ولیس الکم، الکم لا یهم، بل الکیف ای النخبه، فانا بالحق اعتمدت على الطلبه والاساتذه والمهندسین والمفکرین، لذلک الاعداد لم تکن اعداد هائله تصور من العام ۱۹۶۷ الى الان هناک ۲۰۰ الف مستبصر.

– هل تمارسون الشعائر الدینیه بشکل علنی ام انکم تتعرضون لمضایقات؟

فی تونس یمارس الشیعه شعائرهم الدینیه فی بیوتهم، لیس لنا حسینیه او مسجد شیعی لانه قطعا ممنوع، فلنا تجربه فی ذلک، هناک مکتبه قاموا بهدمها وحرقها ثلاث مرات، عندما کنت فی الکویت، اقترح “علی بهمن” وقتها ان یبنی حسینیه، حتى لو کلفت ۱۰۰ملیون دولار، فقلت له “افتح مشروع فی تونس استثماری احسن من مسجد یصلون فیه ۵۰ شیعی فی العاصمه، او فی الجنوب ۱۰۰ او۲۰۰ شیعی بعدها تأتی الوهابیه لتحرقه او تفجره فماذا تکون الفائده منه؟ یعنی هذه الشعائر تقام فی بیوت عائلات المستبصرین، ای على مستوى عائلی ربما ولیس جماعی”.

– قلتم فی تصریح سابق “جمیع المذاهب التی طرأت على الاسلام المحمدی هی انحرافات.. ” الا تعتقد ان مثل هذا التصریح یؤدی الى تأجیج الصراعات المذهبیه او نقمه من المذاهب الاخرى؟

طبعا ولازلت اقول هذا، “لکل مقام مقال”،عندما کتبت کتبی العلمیه استندت على العقل وعلى النصوص واکثرها عقلیا، لا یوجد هناک مذهب فی الاسلام بل اسلام محمدی اصیل، ای الاسلام الذی جاء به محمد بنصوصه، لکن المذاهب کما قال شرف الدین الموسوی، فی کتابه “المراجعات”، قال این کانت هذه المذاهب فی القرون الثلاث الاولى؟ لم یکون المسلمون یتعبدون بها، فهی طارئه لان اولها واکبرها ابو حنیفه لم یعرف الرسول ولم یعاشره او یجلس معه، هذا ما اقوله دائما وما استدل به. نحن ترکنا الاسلام المحمدی الاصیل واتبعنا مذاهب اعتقد بأنها سیاسیه خلقتها رجال السیاسه او الدول التی حکمت الاسلام، کالدوله الامویه والعباسیه والعثمانیه، هم الذین خلقوا هذه المذاهب و زکوها.

خذ مثلا عن المذهب الحنفی، الیوم یعد اکبر المذاهب فی عده دول منها مصر، تسمع حتى فی المسلسلات والافلام على مذهب ابی حنیفه النعمان فی العقد والطلاق وکل شیء، هذا یذکرنی ان الدوله الترکیه – العثمانیه اعتمدت هذا المذهب لا لشیء غیر ان ابو حنیفه یجیز لغیر العرب بالخلافه الاسلامیه، المذاهب الباقیه لا یجیزون ذلک باستنادهم الى قول الرسول (ص) “لا تصلح الخلافه الا فی قریش”،اما مذهب ابی حنیفه یقول “تصلح الخلافه لغیر هؤلاء العرب”، قالوا له ما دلیلک على ذلک؟ قال “قول عمر ابن الخطاب عندما طعن بالخنجر، قال لو کان سالم مولى ابو حذیفه حی لولیته علیکم، وسالم لیس عربی هذا مولى من الموالی، ولیس عربی ولیس قرشی”، لذلک اعتنق الاتراک کلهم مذهب ابو حنیفه، لا ترى ترکی الا وهو حنفی وکل الدول التی استعمرتها ترکیا مثل تونس أدخلوا علیها المذهب الحنفی، والدوله العثمانیه احتلت ثلاث ارباع العالم، فبذلک انتشر المذهب الحنفی بکل ارجاء العالم، فهذه مذاهب سیاسیه لیست ما یریده الرسول (ص).

– کیف یمکن وصف وضع الشیعه فی العالم؟

نحن اولا نعتمد على الله سبحانه وتعالى فی کلامه “ان بعد العسر یسرا”، والشاعر یقول ” اشتدی یا ازمه تنفرجی”، هذه الازمه سحابه صیف وتمر کما یقال ولابد منها، فنحن نستبشر فی ذلک ونقول ان ما یتعرض له آل البیت فی العالم هو تجربه لهم حتى یخرجوا منها بحول الله منتصرین واقویاء. فالله سبحانه وتعالى یبتلی عباده، ونحن مبتلین بهذه الطائفه التی تسمى الدواعش التکفریین، وهی بالحقیقه کلها وهابیه جاء بها ابن تیمیه فی زمانه، وهی تثمر الیوم سموما فی جسد الامه حیث اصبح المسلم یأکل لحم أخیه.

هناک حملات شنیعه تقام ضد الشیعه نتیجه ان الوهابیین لا یقبلون بالتعددیه والفکر الآخر. نأخذ أمثله: مره فی تونس قال لی شخص «لیس هناک بلد فیه شیعه الا واضطرب أمنه”، فأجبته “لا تکذب، ففی لیبیا لا یوجد شیعه ولا سنه، مجرد قبائل وعشائر تحارب بعضها بعض. والدلیل الثانی ان فی تونس من العام ۱۹۶۷ الشیعه موجودون، هل رأیتم شیعی یحمل سلاح او یهدد بالارهاب؟؟ لا یوجد.

فنحن لم نسمع بالتفجیر ولا بالانتحار عند شیعی، المنتحرون کلهم من السعودیه ودول الخلیج الفارسی والشیشان، ای الناس الذین یؤمنون بالحرکه الوهابیه والذین یعتقدون ان قتل الابریاء سیدخلهم الجنه معتمدین على التزویر وتشویه الحقائق.

– من خلال زیارتکم الى لبنان کیف وجدت وضع الشیعه فی هذا البلد؟

على الشیعه فی لبنان ان یحمدوا ربهم، فعندما اتیت عام ۱۹۶۴ الى لبنان لم یکن للشیعه ذکر ولا ریح ولا هواء، الان اصبح عندهم وجود ونفوذ ومشروع، فهناک فرق کبیر والفضل یعود الى رجال الدین والعلماء والقاده الذین قرأوا وفهموا وعملوا فی سبیل الله.

_ کیف تنظرون الى دور المرجعیات الدینیه ؟

المرجعیات الدینیه هی فی الحقیقه صمام امان للشیعه، مثلا فی العراق ذهبت الى السید السیستانی واخذت معی ۴ من علماء تونس واجلستهم امامه، قلت له “سیدنا اشکرک على فتواک التی اصدرتها، ولولا تلک الفتوى لکان بحر من الدماء سیسیل فی العراق، عندما افتیت بأن السنه اخواننا”, قال “لم اقل اخواننا”، وأنا اعلم ماذا قال، لکن اردت عنوه من العلماء الجالسین من تونس ان یسمعوا بانفسهم، قلت “سیدنا ماذا قلت؟” قال قلت “هم انفسنا”, وزاد امامهم، قلت “من یعتدی على سنی کأنما اعتدى علی شخصیا”، عندها التفتت الیهم وقلت “سمعتم السید ماذا قال؟ لست انا انقل لکم، انتم سمعتم مباشره منه، کی تعودوا الى تونس وتکذبوا الدعایات الاعلامیه التی تبث بأن السیستانی یقول اهل السنه مخلدین فی النار کذب وبهتانا”.

– ما هو مشروع الدکتور التیجانی؟

مشروعی هو الدعوه للاسلام السلمی الذی یدعو للتسامح والحوار ونبذ العنف والاقتتال بین المسلمین، وهذه الدعوه لا تکون بالقوه والحروب بل بالحوار والانفتاح والعقل.

– ما هی الرساله التی تود ارسالها ؟

رسالتی للمتطرفین فی العالم الاسلامی من خلال وسلیتکم الاعلامیه ان یترکوا هذا الارهاب وهذه الدعوه للقتال لان الاسلام لم یأت لیأمر الناس بقتال بعضهم البعض بل أمر بقتال المعتدین ای الدفاع عن النفس، الرسول (ص) لم یهاجم ابدا انما کانت حروبه کلها دفاع عن النفس “وقاتلوا الذین یقاتلونکم”.

خذ مثال عن الفلیبین واندونیسیا، فهم لم یفتحوا بالسیف بل بدعوه صادقه. یعنی على الناس ان یفهموا ان الدعوه یجب ان تکون بالمنطق السلیم وبالتی هی احسن وقبول الغیر فالکل اخوه من آدم وحواء، “یا ایها الناس ان خلقناکم من ذکر وانثى وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أکرمکم عند الله اتقاکم”، فالتعارف یدعو الى الجلوس والحوار، الامر الذی یؤدی الى اضمحلال الحروب مع جمیع الاطراف.

لماذا الاوروبیون اسسوا تجمع لاکثر من ۲۰ دوله، وکل دوله لها عقیده مختلفه عن الاخرى، اما نحن عقیدتنا واحده وامه واحده ونختلف فی کل شیء، وللأسف لا شیء یجمعنا لا مشروع ثقافی ولا استثماری ولا اجتماعی، لذلک أقول لو قرأ العرب التاریخ لعرفوا الحقیقه ولتوحد المسلمون تحت رایه “لا اله الا الله محمد رسول الله” وموده أهل البیت علیهم السلام”.

المصدر: وکاله “شفقنا” -الإستبصار

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=308

نوشته مماثلة